2014年05月06日 07:11 來源： 人民日報 王福州
原標題：面向未來的非遺保護
核心閱讀
●在非遺的價值內(nèi)涵中，核心要素是“人”。社會歷史中的人既是非遺各種實踐的主體，也是非遺產(chǎn)生影響的客體
●保存和持守傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，繼承、轉(zhuǎn)換、融合傳統(tǒng)文化要素，構(gòu)建以未來為導(dǎo)向、以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)、以文化的不斷再生為核心的現(xiàn)代文化
●我們看到的是古琴，而構(gòu)成真正意義上的非遺的，是我們看不到的古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵等
●近年來從非遺生成的特性出發(fā)提出的“生產(chǎn)性保護”，成為重要的“中國經(jīng)驗”。對于這一經(jīng)驗，我們?nèi)匀恍枰罨瘍?nèi)涵與外延的研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護是中國當代文化建設(shè)的重要組成。自2001年5月18日昆曲藝術(shù)名列聯(lián)合國教科文組織公布的世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，中國現(xiàn)代意義上的非遺保護已經(jīng)走過了10余年歷程。如今，非遺不再是個陌生的詞語，它深刻影響著一個地區(qū)、一個民族、一個國家的文化形態(tài)乃至整個社會的發(fā)展。
在實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的今日中國，凝結(jié)傳統(tǒng)、植根創(chuàng)造、面向未來的非遺，既是文化發(fā)展的重要資源，也是整個社會凝聚共識、提振信心、建構(gòu)核心價值觀的要素。
從創(chuàng)造人類文明角度
準確理解文化的積累和變革
人類社會在長期發(fā)展的歷史過程中，形成和積淀的生產(chǎn)消費、衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節(jié)令、娛樂游藝、禮儀信仰等民間習慣的總和，即民間民俗，成為我們今天所說的人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。非遺作為人類創(chuàng)造力、想象力和勞動的結(jié)晶，深藏于經(jīng)史子集，留存于傳統(tǒng)倫理道德，扎根于民眾的日常生活。非遺和傳統(tǒng)文化密不可分，但不是一回事。傳統(tǒng)文化是一個民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和，而非遺是傳統(tǒng)文化傳承下來的最精華部分。對于個體的人，非遺是日常的生活習慣和定向的價值內(nèi)涵；對于一個民族，非遺是精神血脈的延續(xù)，是獲取心靈滋養(yǎng)的精神家園；對于整個人類而言，非遺是人類的活態(tài)歷史，也是堅實的現(xiàn)在和具有根基的未來。
在非遺的價值內(nèi)涵中，核心的要素其實是“人”。社會歷史中的人既是非遺各種實踐的主體，也是非遺產(chǎn)生影響的客體。不同地區(qū)、不同民族、不同個體的人，在長期的生產(chǎn)生活中形成了千差萬別的習慣習俗。這些習慣習俗，成為一個地區(qū)、一個民族、一個國家的文化標識，也讓擁有這些標識的人有了認同感和歷史感。從某種角度上說，人本身也是非遺。非遺保護的旨歸，是促進主體人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展的基本條件，是人的日常情感、核心價值觀和傳統(tǒng)習慣獲得持續(xù)的支持、尊重和明確的傳承，形成人類文化的積累性。
與文化的積累性相對應(yīng)，文化發(fā)展的另一個基本規(guī)律是變革性。非遺不是靜止的，時代的發(fā)展會賦予非遺以當代氣息。隨著客觀環(huán)境的變化，人類生活的具體內(nèi)容、生活生產(chǎn)方式也在不斷地變遷，經(jīng)過共時性和歷時性的不斷傳播，生成新的習慣習俗。文化變遷是人類社會一個永恒的主題，正因為文化的這種變遷性，我們才更需要保存和持守傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，繼承、轉(zhuǎn)換、融合傳統(tǒng)文化要素，構(gòu)建以未來為導(dǎo)向、以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)、以文化的不斷再生為核心的現(xiàn)代文化，創(chuàng)造文明并使文明的成長過程不致中斷。
從凝聚民族向心力角度
深刻把握非遺的內(nèi)涵特性
一個民族的傳統(tǒng)文化，有其特定的精神內(nèi)涵。它荷載著這個民族的價值取向，凝聚著這個民族自我認同的向心力，影響著這個民族的生活方式，是一個民族的歷史生命在現(xiàn)實社會中的延續(xù)。傳統(tǒng)文化雖然包含有形和無形兩種形式，但更多地體現(xiàn)在無形的精神文化方面，如價值觀、生活方式、風俗習慣、心理特征、審美興趣等，正如作家阿來所說，“不只是由語言文字、敘述方式所體現(xiàn)出來的形式方面的民族特色，而主要還是由行為方式、生活習性所體現(xiàn)出的一定民族所特有的精神氣質(zhì)與思想意識”。各種各樣的文化事項組成的非遺，一旦形成相對固定的形式后，就會以一種特定的思考原型和重復(fù)出現(xiàn)的行為模式，產(chǎn)生強大的向心力，有意無意地整合成為一種具有共同心理基礎(chǔ)的精神傳統(tǒng)和價值取向。因此，在看到非遺的活態(tài)發(fā)展性的同時，更要深刻把握非遺的恒定性和穩(wěn)定性，要看到具有明確精神凝聚力的非物質(zhì)文化在人與環(huán)境的關(guān)系中起著重要作用，它反映、影響和改變著特定的物質(zhì)世界。
100多年來，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)次巨大的沖擊，中國當代城鎮(zhèn)化進程是最為切近的一次。作為傳統(tǒng)文化基因的攜帶者，非遺如何在自保的同時，擔當起傳承傳統(tǒng)文化的責任？我們看到政府相關(guān)部門正在陸續(xù)推出相應(yīng)的扶持計劃，如針對隨著傳統(tǒng)古村落的消失而漸行漸遠的民俗、傳統(tǒng)手工技藝與地方戲曲的保護計劃。需要意識到的是，非遺所強調(diào)的不僅是物質(zhì)成果，蘊藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨到的思維方式、豐富的精神蘊含等，更是非遺的本體。很多非遺項目雖然通過物化的形式得以呈現(xiàn)，但其價值主要依賴傳承人口傳心授，例如古琴藝術(shù)，我們看到的是古琴，而構(gòu)成真正意義上的非遺的，是我們看不到的古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵，等等。正因為如此，非遺重視人的價值，重視活的、動態(tài)的、精神的因素，重視技術(shù)、技能的高超、精湛與獨創(chuàng)性，重視人的創(chuàng)造力，以及通過非遺反映出來的該民族的情感及表達方式、傳統(tǒng)文化的思維方式等。
從傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度
扎實推進中國遺產(chǎn)保護進程
依據(jù)國情，以傳承人為核心，以持續(xù)傳承為重點，以保護文化多樣性并促進各民族、地區(qū)、群體和個人間的相互理解、尊重和可持續(xù)發(fā)展為目的，政府主導(dǎo)、民眾參與、扎實推進的傳承保護，比如立法保護，建立包括數(shù)量、演變歷程、現(xiàn)狀、傳承人、保護措施等在內(nèi)的非遺“臺賬”，建立國家級和省、地、市級四級名錄保護體系，建立國家級傳承人名錄，設(shè)立國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)等等，是我國10余年來的非遺保護之路積累的經(jīng)驗。它們的獨創(chuàng)性和針對性，獲得了國際社會的認可，被譽為“中國經(jīng)驗”。
近年來從非遺生成的特性出發(fā)提出的“生產(chǎn)性保護”，成為重要的“中國經(jīng)驗”。對于這一經(jīng)驗，我們?nèi)匀恍枰罨瘍?nèi)涵與外延的研究。有些非遺，特別是生產(chǎn)方式方面的一些手工藝技術(shù)，隨著人類科技文明的發(fā)展，已經(jīng)不再作為主要的生產(chǎn)方式存在了，但它們作為最基本的技術(shù)、人類聰明才智的載體，對于我們今天的技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)意仍具有啟發(fā)作用。文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，植根豐富的非遺資源，將民族傳統(tǒng)文化做成品牌，并通過市場推銷出去，成為今天中國社會對傳統(tǒng)文化進行傳播的一種重要方式。在提出“生產(chǎn)性保護”以來的這3年中，已有兩批共98家生產(chǎn)性保護示范基地向社會公布。不過，生產(chǎn)性保護不僅僅意味著茅臺、五糧液釀造等物質(zhì)層面的技藝傳承，還應(yīng)拓展到對舞臺藝術(shù)等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)性保護。同時，需認識到生產(chǎn)性保護不等同于工藝品的工業(yè)流水線生產(chǎn)。非遺項目有其自身的藝術(shù)規(guī)律，核心技藝要防止機器化和規(guī)�；a(chǎn)，選徒帶徒有其自身特性和要求，不可隨意改變。當然，生產(chǎn)性保護之路也存在多種多樣的探索，如多個非遺項目的綜合性保護、單個項目的深度保護、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技有效融合的保護模式，等等。
在重視加強傳統(tǒng)文化調(diào)研與保護的今天，非遺是我們的重要“索引”和寶貴財富。讓非遺面向未來，是傳承文化的需要，也是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要。在中國非遺保護的道路上，申遺是值得記取的精彩華章，更為重要的，是我們在這一過程中不斷積累、不斷探索的傳統(tǒng)文化保護經(jīng)驗。
“了解過去的一千年，是為了更好地建設(shè)未來五百年。”非遺保護的實踐訴求，不正是通過喚起一代代人的文化自覺，從而漸漸確立文化自信，走向文化自強嗎？
（作者為文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長）