最新文章
詳細(xì)信息Information
2017年11月14日 來(lái)源: 解放日?qǐng)?bào)
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海,有些在今天依然活得很好,而有些卻面臨瀕危。
我們以幾個(gè)傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目為案例,試圖探討在現(xiàn)代社會(huì)中,有沒(méi)有一種兩全其美的方式:保持傳統(tǒng)的精髓,又能擊中年輕人的心扉。
其中,是否有一些規(guī)律可循?還有一些經(jīng)驗(yàn)可借鑒?
少年只能眼巴巴望著
城隍廟九曲橋畔湖心亭,二樓茶室輕掩窗扉,隔絕了鬧市的熙熙攘攘。
如果每周一下午2點(diǎn)去喝茶,或許能看到一群中老年,正在演奏江南絲竹。在兩個(gè)圓桌、三個(gè)長(zhǎng)桌、幾十把紅木椅子、兩盞高懸的大紅燈籠中,演奏開(kāi)始。
毛國(guó)興是這個(gè)江南絲竹樂(lè)隊(duì)的負(fù)責(zé)人,他每次一早到茶室,把存放在一樓的樂(lè)器一一擺上圓桌:二胡、揚(yáng)琴、長(zhǎng)笛、琵琶……末了,泡上一壺茶。樂(lè)隊(duì)里每人都有一只印著自己頭像的瓷杯。茶水“撲騰撲騰”燒開(kāi),毛國(guó)興給每個(gè)人的杯子倒上水時(shí),腳步聲漸響,樂(lè)隊(duì)的其他人陸陸續(xù)續(xù)來(lái)了。
與湖心亭這座百年建筑同歲的,大概就是江南絲竹聲。
據(jù)說(shuō)湖心亭初建時(shí),負(fù)責(zé)人就喜歡聽(tīng)江南絲竹,免費(fèi)邀請(qǐng)江南絲竹樂(lè)隊(duì)來(lái)這里演奏、排練。漸漸,演奏的小茶室固定下來(lái)。歲月飛逝,負(fù)責(zé)人換了一批又一批,但江南絲竹樂(lè)隊(duì)成了“定亭之寶”,穿過(guò)光陰,依稀仍是舊時(shí)模樣。
有一位吹笛子的老先生6歲就來(lái)了;還有人20歲時(shí)坐在茶樓里學(xué)藝,看著老前輩們演奏。那時(shí)候,老前輩們的規(guī)矩非常嚴(yán)格,技藝不精不能演、帶著譜子不能演。也有躍躍欲試的少年想一起合奏,最后被趕了下去,只能眼巴巴望著。
巧的是,現(xiàn)在演奏時(shí),也有3個(gè)眼巴巴望著的小學(xué)生,其中一個(gè)剛考出笛子9級(jí)。他們跟著老師來(lái)湖心亭欣賞純正的江南絲竹。
一絲笛聲劃破空氣,茶室被瞬間點(diǎn)亮。有人搖頭晃腦;有人用腳打拍。第一曲是定調(diào)曲。一曲完畢,大家意見(jiàn)頗多,剛放下手里的樂(lè)器,就開(kāi)始互相“爭(zhēng)吵”:“你的笛子聲音起太低”、“你的揚(yáng)琴怎么沒(méi)跟上節(jié)奏”、“你的嗩吶還要吹慢一點(diǎn)”……
之后又合奏了“四合如意”。二胡加了勾音,琵琶加了“花頭”,氣氛熱烈。據(jù)說(shuō)這是以前新娘子出嫁上花轎時(shí)演奏的。
江南絲竹樂(lè)隊(duì)一個(gè)下午演奏4小時(shí),樂(lè)友們輪流合奏。茶室當(dāng)然少不了游客圍觀:上高二的男孩子站在最前排;老外在旁一頓猛拍;一位澳大利亞的女孩子說(shuō),自己從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這些樂(lè)器,很好奇,錄了視頻準(zhǔn)備發(fā)在網(wǎng)上。
一切看似如舊,一切又物是人非。
你懂我,我懂你,方成知音
李亞就讀于上海音樂(lè)學(xué)院,她的一篇論文就是研究非遺項(xiàng)目江南絲竹的。
有個(gè)問(wèn)題始終讓她困惑不解:上海老人們演奏的江南絲竹味道“純正”,與當(dāng)下年輕人的演奏聽(tīng)上去不同。但究竟不同在哪兒?或者說(shuō),我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中,究竟丟失了什么?
老人們自己也說(shuō)不上來(lái),每次只能含糊地表達(dá):“不一樣,就是不一樣。年輕人和我們沒(méi)法合奏。”
直到李亞認(rèn)真把他們的每一次演奏進(jìn)行“扒譜”,也就是用樂(lè)譜寫(xiě)出來(lái),困惑終于解開(kāi)。
原來(lái),老人們用江南絲竹合奏時(shí),每一次都有強(qiáng)烈的“即興發(fā)揮”。同一首曲子,揚(yáng)琴在這段忽然玩得花哨,其他樂(lè)器立即配合,變得簡(jiǎn)單來(lái)襯托。笛子在那段即興花吹,其他樂(lè)器又立即相應(yīng)改變。
從樂(lè)譜上看,同一首曲,只要撤換一名合奏者,譜子就呈現(xiàn)微小變化。同一個(gè)人,今天心情爽朗,此段這般處理,明天心緒煩憂,忽然又那樣處理。隊(duì)友們既有自我表達(dá),又需配合他人。江南絲竹中,每一個(gè)人都是中心,每一個(gè)人又都不是中心。你的表達(dá)與我的表達(dá)是否合得來(lái)?靈活多變,考驗(yàn)新來(lái)者的默契。
這是真正的以樂(lè)會(huì)友,合則來(lái),不合則去。在聲聲絲竹中,尋尋覓覓,你懂我,我懂你,方成知音——中國(guó)傳統(tǒng)文化之妙,在此盡顯。
而現(xiàn)在年輕人學(xué)樂(lè)器,遵循的教導(dǎo)方法一切都按樂(lè)譜來(lái),一個(gè)人看著樂(lè)譜演奏,講究標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化;蛟S復(fù)雜技巧不在話下,但演奏的思維已成定式:跟著樂(lè)譜走。即便技術(shù)嫻熟,私下里能“即興演奏”,但能否加入“即興合奏”,與他人相得益彰,那又另當(dāng)別論。
在湖心亭,偶有科班出身的年輕音樂(lè)人躍躍欲試,往往一上來(lái),方寸大亂。也有新來(lái)者合奏時(shí)只突出自己,被樂(lè)友們漸漸“擠”走。
江南絲竹傳承的難點(diǎn)在于,它的演奏思維與現(xiàn)代音樂(lè)教育體系格格不入。
那么,江南絲竹的“非遺”核心究竟是什么?是樂(lè)器嗎?是曲子嗎?還是這種獨(dú)特的合奏方式?在當(dāng)下,二胡、揚(yáng)琴、琵琶這些樂(lè)器本就沒(méi)有瀕危,甚至感興趣的年輕人日益增多。反倒是江南絲竹獨(dú)特的合奏方式,很難在現(xiàn)代音樂(lè)教育體系里得到傳承。
李亞說(shuō),上海音樂(lè)學(xué)院正在著手將老人們的演奏一一錄制收藏。然而,作品可以學(xué)習(xí)、樂(lè)器可以流傳,動(dòng)態(tài)的合奏方式本身,又該如何保留?
沒(méi)有藝術(shù),不過(guò)是地?cái)傌?/font>
比起江南絲竹,申窯大概是幸運(yùn)的。
中國(guó)乃“瓷器之國(guó)”,宋代“五大名窯”的作品件件價(jià)值連城,明清瓷器在全球?qū)覄?chuàng)拍賣紀(jì)錄。
時(shí)至今日,我們的生活用品依然離不開(kāi)瓷器。它的傳承不是問(wèn)題,創(chuàng)新反倒是問(wèn)題。有人說(shuō),比起古董,當(dāng)代中國(guó)瓷器在國(guó)際市場(chǎng)想要斬獲高度認(rèn)可,很難。中國(guó)瓷器不進(jìn)則退。
上世紀(jì)90年代,藝術(shù)出身的羅敬頻偶然來(lái)到景德鎮(zhèn),1300℃的爐火中,土與火的擁抱,充滿藝術(shù)的不確定性與美。沉迷其中不可自拔后,他決定自己玩。
那時(shí),在上海江橋的虞姬墩路上,他借了一個(gè)舊廠房。從此,名為“申窯”的陶瓷作坊就這樣誕生了。
與傳統(tǒng)窯廠不同的是,羅敬頻想做一個(gè)國(guó)際性的現(xiàn)代陶瓷窯。
作品從煉泥到最后環(huán)節(jié)全部手工燒制,追求最高品質(zhì)。他還簽下一批畫(huà)家,在申窯的瓷器上作畫(huà)。國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、抽象畫(huà),甚至只是點(diǎn)彩與線條,與高品質(zhì)瓷器一結(jié)合,瞬間迸發(fā)出藝術(shù)之美。文人瓷、顏色釉,中西合璧,從此成為申窯的招牌。
這一干,干出了名堂。2005年,法國(guó)向他頒發(fā)了“法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章”。海外各大展覽邀約紛至沓來(lái),作品深受國(guó)際市場(chǎng)歡迎。如今,申窯成為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)對(duì)接、與全球文化碰撞的窗口,走出了一條與景德鎮(zhèn)不一樣的路。
羅敬頻分析,可能前50步,他和傳統(tǒng)窯廠一樣,拉坯燒窯,這門手藝至今沒(méi)有本質(zhì)變化,他只是更注重品質(zhì)而非一味求量。區(qū)別在于后50步,兩者有了分叉,那就是當(dāng)代藝術(shù)修養(yǎng)的比拼、創(chuàng)新能力的比拼。
對(duì)瓷器這門古老而又充滿東方文化蘊(yùn)意的中國(guó)傳統(tǒng)手藝來(lái)說(shuō),繼承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在當(dāng)代,它更需要發(fā)揚(yáng)光大、創(chuàng)新求變。
“藝術(shù)和技術(shù)必須完美結(jié)合。只有技術(shù)沒(méi)有藝術(shù),東西再好,在別人眼中也不過(guò)是地?cái)傌洝?rdquo;羅敬頻這樣比喻。他正在尋找中國(guó)陶瓷走向當(dāng)代的一條新路。
值得慶幸的是,年輕人開(kāi)始對(duì)申窯感興趣。每當(dāng)節(jié)慶長(zhǎng)假,他們來(lái)申窯涂涂畫(huà)畫(huà),驚喜等待自己畫(huà)的瓷器出爐的那刻。
瞬間搭上年輕人的脈搏
90后董亞男是一名文藝青年,為了看畫(huà)找到申窯。
那次,一位手藝精湛的窯工正在拉坯。高嶺土做成的泥巴在腳邊安靜地躺著。跟隨手指,泥土慢慢成型,轉(zhuǎn)圈、再轉(zhuǎn)圈,仿佛指尖上的舞蹈。整個(gè)過(guò)程,董亞男看得目不轉(zhuǎn)睛。
平時(shí)愛(ài)干凈的她,那一刻,忽然忍不住伸手拿起泥巴。軟綿的觸感從手心傳來(lái),瞬間激發(fā)了她的某種天性。
她搬了凳子坐在窯工身旁,用高嶺土的邊角料開(kāi)始捏小人、捏玩具,時(shí)不時(shí)還把高嶺土當(dāng)面膜往臉上敷。泥巴一玩就玩了幾小時(shí),這在以前對(duì)她而言,簡(jiǎn)直不可想象。
此后,她時(shí)不時(shí)就來(lái)此畫(huà)瓷器。碩大的窯廠里,歲月仿佛停頓了,唯有無(wú)聲的泥土,伴隨爐火的溫暖,與她對(duì)話。
同樣,80后戴安然此前也從未接觸過(guò)燒窯。
那天,上海40℃高溫,戴安然第一次跟隨書(shū)法老師去窯廠玩。簡(jiǎn)陋的廠房地上,堆放著一排排還未燒制的器皿,粗糲、原始又帶著泥土的親近。
創(chuàng)作室里,許多人已經(jīng)開(kāi)始在瓷器上畫(huà)畫(huà),男女老少都有,時(shí)不時(shí)還相互“咬耳朵”交流。懵懵懂懂的戴安然隨意涂了幾筆,沒(méi)想到經(jīng)過(guò)爐火燒制,那幾筆頓時(shí)顏色飽滿,靈動(dòng)飄逸。
此后,戴安然又隨老師們前往景德鎮(zhèn)“淘寶”。師徒一行不走熱鬧的街道,拐上坑坑洼洼的小路,穿過(guò)破爛的垃圾場(chǎng),到了一家大窯廠前。
當(dāng)時(shí),一爐瓷器正巧剛剛出爐,尚未冷卻,撲面而來(lái)的熱浪夾雜著當(dāng)?shù)丶壹覒魬魺G的氣味,濃淡深淺的巨型瓷器一溜兒排開(kāi)。她被這個(gè)場(chǎng)面震住了。
原來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)手工藝可以美得如此壯觀。
如今的景德鎮(zhèn),畫(huà)瓷器玩的年輕人不少。當(dāng)?shù)剡有一個(gè)文化創(chuàng)意集市,一些學(xué)徒作品幾塊錢就能賣給游客,品質(zhì)其實(shí)不錯(cuò)。戴安然在一家不起眼的小店淘到一些碎瓷片,如果把它們串成裝飾品,會(huì)顯得特別雅致。
“中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)是好玩的,參與進(jìn)來(lái),而不只是靜靜欣賞,就會(huì)激發(fā)無(wú)窮的興趣。”戴安然感慨。
這群新生代,大多數(shù)抱著“玩一玩”的心態(tài)。究竟會(huì)給傳統(tǒng)中國(guó)瓷帶來(lái)多大可能,不好說(shuō)。但至少,找到年輕人的興奮點(diǎn),讓他們玩起來(lái),這條傳承之路、創(chuàng)新之路或許會(huì)好走許多。
瓷器比江南絲竹幸運(yùn)。創(chuàng)新之后,在某個(gè)環(huán)節(jié)、某個(gè)樣態(tài)上,瞬間搭上了年輕人的思維,連上了他們的脈搏。
要用一些“巧勁”
北漁路95號(hào),長(zhǎng)寧民俗文化中心,每到傳統(tǒng)節(jié)日,這里總是吸引著一大幫男女老少。
端午節(jié)時(shí),中心廣場(chǎng)舉辦了一場(chǎng)“賽龍舟”比賽?紤]到車水馬龍的大都市里,水上劃龍舟多有不便,普及度不高,民俗文化中心改用“旱龍舟”。
古色古香的龍舟形態(tài)仍在,只不過(guò)沒(méi)有底板,露出的是一雙雙腳。原來(lái),這種“龍舟”需要幾個(gè)成年人彼此配合,一起用手提著,共同往前奔跑。
玩著玩著,看熱鬧的孩子們特別有興趣,紛紛上前往“龍舟”里鉆。然而“龍舟”的側(cè)板已經(jīng)超過(guò)一些孩子的身高,只能靠家長(zhǎng)在外面一起幫忙提著跑。歡聲笑語(yǔ)的場(chǎng)面,吸引了越來(lái)越多的人躍躍欲試。
究竟什么樣的傳統(tǒng)文化更容易傳承,有沒(méi)有規(guī)律可循、經(jīng)驗(yàn)可鑒?作為非遺項(xiàng)目的保護(hù)者,長(zhǎng)寧民俗文化中心經(jīng)過(guò)多年摸索,漸漸摸出了一些門道——
非遺項(xiàng)目的登記、原樣保護(hù)是一回事;但想要在年輕人中推廣普及、讓大眾一起參與,唯有創(chuàng)新,甚至用一些“巧勁”。有時(shí)候,一些簡(jiǎn)單的小心思,往往能起到事半功倍的效果。
比如有一次,文化中心在遵義路附近的街心公園開(kāi)展“非遺集市”。一個(gè)個(gè)小攤位上,傳承人向路人展示不同的非遺項(xiàng)目,有捏面人、撕紙等等。
集市內(nèi)容并不新鮮,但集市的選址和形式經(jīng)過(guò)深思熟慮。那3天里,遵義路周邊大樓里的年輕白領(lǐng),每到午休就來(lái)集市逛得不亦樂(lè)乎,連路人也忍不住湊個(gè)熱鬧。場(chǎng)面火爆,賺足了眼球,也把非遺項(xiàng)目的種子,悄悄種在了游客的心田。
還有一次,文化中心組織了一場(chǎng)江南絲竹比賽,內(nèi)容非常傳統(tǒng),只不過(guò)演出的20多個(gè)隊(duì)伍中,將近一半是中學(xué)生;顒(dòng)“別有用心”地放在了年輕人較多的住宅片區(qū)。
那天,比賽場(chǎng)地?zé)狒[非凡,孩子的參與帶動(dòng)了一家人一起參與,還有看熱鬧的鄰居捧場(chǎng)喝彩。有小朋友看完比賽,當(dāng)場(chǎng)忍不住拉著媽媽的手說(shuō):“我也要學(xué)笛子。”
長(zhǎng)寧民俗文化中心書(shū)記周笑梅反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我們不希望未來(lái),到民俗文化中心活動(dòng)的全是中老年,吸引年輕人很重要。”
七夕節(jié)那天,文化中心聯(lián)合社會(huì)機(jī)構(gòu)共同組織了一臺(tái)面向單身白領(lǐng)的晚會(huì)。那天,穿著時(shí)髦的年輕男女們買票入場(chǎng)。晚會(huì)本身仍是現(xiàn)代和時(shí)尚的,只不過(guò)中間安排了許多“中式小游戲”,而不少游戲來(lái)源于中國(guó)民間傳統(tǒng)。為此,民俗文化中心還專門請(qǐng)來(lái)民俗專家把關(guān),一起參與節(jié)目策劃。
不用在大街上載歌載舞,不用反復(fù)耳提面命,年輕人參與的訣竅在于,傳統(tǒng)民俗也需要與現(xiàn)代都市生活息息相關(guān)、與年輕人的休閑娛樂(lè)方式息息相關(guān)。
找對(duì)方法,推廣一點(diǎn)兒不難
周笑梅至今記得,十幾年前,她剛到長(zhǎng)寧民俗文化中心時(shí),一位老前輩告訴她,做民俗文化就得“土”,而且“土要土到根”。
那時(shí)候,文化中心自己制作了一整套“土到根”的民俗服飾,表演“土到根”的節(jié)目或習(xí)俗。然而觀眾越來(lái)越少。
周笑梅意識(shí)到,改變的時(shí)候到了。
比如喝臘八粥,活動(dòng)不能再像過(guò)去那樣,簡(jiǎn)單放一鍋粥,免費(fèi)發(fā)給居民們品嘗。
那天,阿姨們煮好6桶粥,騎著自行車運(yùn)到長(zhǎng)寧民俗文化中心的廣場(chǎng)上。路人想要喝粥,可以,但是得先蒙上眼睛,猜猜粥里放了哪些東西。難度更高一點(diǎn)的比賽,還要說(shuō)出品種或產(chǎn)地,猜對(duì)有獎(jiǎng)。
游戲過(guò)程中,大家對(duì)臘八粥有了更深的認(rèn)知,而不僅僅是背書(shū)式的記憶。參加比賽的路人中,有小學(xué)生、老外、居民,還有剛剛從地鐵2號(hào)線走出來(lái)看熱鬧的年輕人。
周笑梅發(fā)現(xiàn),任何民俗文化只要有體驗(yàn)、有參與,找到一個(gè)有趣的包裝,就會(huì)吸引年輕人前來(lái),“過(guò)去,我們總覺(jué)得在年輕人中推廣民俗似乎有難度。其實(shí)找對(duì)方法后,一點(diǎn)兒不難。”
如今,這里每年策劃許多大大小小的民俗活動(dòng),有了經(jīng)驗(yàn)后,已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)更高階段:搭建好平臺(tái),讓年輕人自己玩。
比如,幾個(gè)年輕人自發(fā)組織了漢服社團(tuán)、發(fā)簪社團(tuán),苦于沒(méi)有場(chǎng)地和平臺(tái)。得知此事后,文化中心愿意提供場(chǎng)地,邀請(qǐng)他們定期來(lái)這里做活動(dòng),給他們自我發(fā)展的空間,有時(shí)候還為這群熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的年輕人尋找專家和導(dǎo)師。
漸漸,這些年輕社團(tuán)越做越大,還在互聯(lián)網(wǎng)上小有名氣。
如今,面向白領(lǐng)的傳統(tǒng)舞蹈班、面向小朋友的西郊農(nóng)民畫(huà)班,都成為文化中心的“招牌”內(nèi)容。
周笑梅認(rèn)為,作為一個(gè)非遺和民俗的平臺(tái),活動(dòng)內(nèi)容策劃本不是他們擅長(zhǎng)的事情。中心的工作重點(diǎn)仍然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,比如定期普查、建立保護(hù)名錄、留存資料檔案、對(duì)接傳承人和專家等。
至于如何推廣宣傳,切中觀眾的心,不可能每個(gè)機(jī)構(gòu)都懂,不妨匯集年輕人自己的智慧,凝聚社會(huì)力量共同參與,讓年輕人自己玩。而機(jī)構(gòu)只要搭建好一個(gè)平臺(tái),扶持著他們往前走,確保傳統(tǒng)沒(méi)有走歪——這或許才是傳統(tǒng)文化的正確扶持方式。
而這條道路,非一家之力就能完成。制度上、執(zhí)行上,還有許多挑戰(zhàn)。
記者手記
堅(jiān)守與求變,如何兩全其美
如今,非遺和民俗傳承,似乎面臨這樣兩個(gè)難題:
一頭是原汁原味的傳統(tǒng),它的精粹往往與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代生活方式格格不入,難以再?gòu)?fù),強(qiáng)求無(wú)用,比如江南絲竹的合奏方式;
而另一頭,在年輕人中普及推廣、傳承發(fā)揚(yáng),就必須與時(shí)俱進(jìn)、必須適應(yīng)現(xiàn)代審美。
如此一來(lái),變化后的傳統(tǒng),還是那個(gè)傳統(tǒng)嗎?堅(jiān)守與求變,究竟如何兩全其美?
華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授李明潔有一個(gè)形象的比喻:正體和變體。
傳統(tǒng)文化有兩種面目。一種是正體,原汁原味保留那套古老技法、古老文化的原樣,準(zhǔn)確記錄,像人類文明的基因檔案那樣,把正體留檔、一代代流傳下去。
既然是正體,就不宜強(qiáng)迫它們簡(jiǎn)單迎合市場(chǎng)需求、趨附現(xiàn)代生活。正體的價(jià)值就在于,它是文化起源的基因和源頭。投入資源和精力,養(yǎng)著、護(hù)著、記錄著,為子孫后代、為國(guó)家和民族的文明歷史保留樣板,它是“母體”,是根。
而一個(gè)正體,往往孕育著多個(gè)變體。變體隨著歲月更迭,隨著當(dāng)代人審美方式的變化與時(shí)俱進(jìn)。相比之下,變體往往更加快節(jié)奏、更加簡(jiǎn)化、更加不拘一格,甚至可以跨界融合。
有些變體沒(méi)有技術(shù)含量,卻有傳播效果,就是為了讓年輕人稍作體驗(yàn),玩一把。越淺,反倒越有市場(chǎng)潛力。玩的年輕人中,10個(gè)當(dāng)中只要有1個(gè)萌生興趣,開(kāi)始追尋文化背后更深刻、嚴(yán)肅的東西,那它就是有價(jià)值的。
我們現(xiàn)在的慣常思維,往往把正體和變體混為一談。一個(gè)非遺項(xiàng)目,既要求原汁原味不走樣,又希望走市場(chǎng)道路受現(xiàn)代人歡迎。
一旦真走了市場(chǎng)道路,玩得淺了,有人又開(kāi)始擔(dān)心是否損害了傳統(tǒng)文化。也有非遺傳承人抱怨說(shuō),自己為探索市場(chǎng)忙得暈頭轉(zhuǎn)向,靜下心研究技藝的時(shí)間少了。
但假設(shè),我們把正體和變體區(qū)分來(lái)看,兩條腿走路,矛盾或許迎刃而解——
正體有正體的一套傳承、保護(hù),屹立不動(dòng)搖;而愿意創(chuàng)新求變的人,不妨闖一闖市場(chǎng)之路。
事實(shí)上,一個(gè)當(dāng)代流行的變體,經(jīng)歲月積淀,說(shuō)不定會(huì)成為下一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文化,傳承和發(fā)揚(yáng),就此形成。而即便白云蒼狗、四季輪回,每一個(gè)時(shí)代的人又會(huì)不斷從文化母體中、從正體這條“根”中,重新尋找養(yǎng)料、激發(fā)新的靈感。
當(dāng)一群白領(lǐng)穿著古樸,頭戴發(fā)簪,踮腳跳起舞蹈;隔壁,一群花白頭發(fā)的中老年人,正陶醉在難以再?gòu)?fù)純正的江南絲竹中。這是兩代人各自的生活方式,卻又殊途同歸。
友情鏈接: